Nội Dung Các Vấn Đề Cơ Bản Của Triết Học

Giải quyết những vấn đề cơ bản của triết học là một trong những yêu
cầu quan trọng nhất để hiểu triết học nói chung, hiểu một học thuyết
triết học nào đó nói riêng. Trong bài viết này, chúng tôi xin chia sẻ
với các bạn những kiến thức cơ bản về triết học.

1. Những vấn đề cơ bản của triết học là gì?

Vấn đề cơ bản của triết học là mối quan hệ giữa bản thể và tư duy, vật
chất và ý thức. Đây là một vấn đề cơ bản vì các giải pháp của nó sẽ
quyết định cơ sở để giải quyết các vấn đề khác trong triết học, bằng
chứng là lịch sử phát triển lâu dài và phức tạp của triết học. (Theo:
Wikipedia) Cơ sở của triết học bao gồm: Câu hỏi bản thể học: Vật chất
là gì? Ý thức là gì? Mối quan hệ giữa chúng? Câu hỏi về nhận thức: Quá
trình nhận thức hoạt động như thế nào? Câu hỏi về sự thật: làm thế nào
để biết liệu một tuyên bố là đúng hay sai? Câu hỏi đạo đức: thế nào là
"tốt" và "xấu" là gì? Câu hỏi thẩm mỹ: Thế nào là "đẹp" và "xấu" là
gì?

2. Nội dung các câu hỏi cơ bản của triết học

Trong Ludwick Feuerbach và Phần cuối của triết học cổ điển Đức,
Feuergel đã viết: "Vấn đề cơ bản lớn của tất cả các triết học, và đặc
biệt là của triết học hiện đại, là mối quan hệ giữa tư tưởng và bản
chất". Trong tác phẩm này và một số tác phẩm khác, Ph.Ăngghen không
định nghĩa thế nào là tư duy và thế nào là tư duy khi nói về những vấn
đề cơ bản của triết học mà chỉ nêu một số khái niệm khác tương tự như
tinh thần, nên dễ dàng giải thích sự khác nhau giữa chúng. Fan's
"Thinking and Being", "Spirit and Nature". Ph.Ăngghen là quan hệ giữa
"ý thức và vật chất" hay "vật chất và ý thức". Chúng tôi biết rằng,
sau khi giải thích quan điểm rằng "vấn đề cơ bản lớn của tất cả các
triết học, đặc biệt là triết học hiện đại, là vấn đề về mối quan hệ
giữa tư duy và bản thể", Pan tiếp tục: "Từ rất sớm, khi mọi người hoàn
toàn không biết gì về cấu tạo cơ thể và cách giải thích những gì họ
thấy trong giấc mơ, họ nghĩ rằng suy nghĩ và cảm xúc của họ không phải
là hoạt động của cơ thể họ. (TG nhấn mạnh) Mà là hoạt động của một
linh hồn cụ thể cư trú trong cơ thể và rời khỏi nó sau khi họ chết, và
từ đó họ phải xem xét mối quan hệ giữa linh hồn đó với thế giới bên
ngoài "......" Do đó, câu hỏi về mối quan hệ giữa tư tưởng và hiện
hữu, tinh thần và tự nhiên, là câu hỏi tối quan trọng của tất cả triết
học, và thực sự của bất kỳ tôn giáo nào, bắt nguồn từ những quan điểm
này. (nhấn mạnh thêm). Câu hỏi về mối quan hệ giữa tư tưởng và việc
được đóng một vai trò quan trọng trong chủ nghĩa bác học thời trung cổ
Trước hết, đó là tinh thần hay bản chất? Câu hỏi, cho dù đó là nhà thờ
nào, đều mang một hình thức nghiệt ngã: thế giới này được tạo ra bởi
Chúa hay nó có từ bao giờ (TG nhấn mạnh). Cách tiếp cận để trả lời câu
hỏi này chia các nhà triết học thành hai phe. Những người khẳng định
rằng tinh thần có trước tự nhiên, do đó cuối cùng thừa nhận rằng thế
giới bằng cách nào đó được tạo ra ... đó là những người duy tâm. Những
người cho rằng thiên nhiên có được thuộc về một trường phái duy vật
khác. Cả chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm đều thừa nhận sự tồn
tại phi vật chất. Chủ nghĩa duy vật là sản phẩm của ý thức, tinh thần,
vật chất phản ánh vật chất, do vật chất quyết định cả về nội dung và
hình thức. Theo chủ nghĩa duy tâm, nó là một thực thể siêu nhiên
(không xuất phát từ tự nhiên, không phản ánh tự nhiên), còn thế giới
vật chất là sản phẩm trí tuệ thuần túy của thực thể siêu nhiên này,
nên thế giới vật chất không có thực thể của riêng nó. Theo quan điểm
truyền thống, chủ nghĩa duy tâm được chia thành chủ nghĩa duy tâm
khách quan và chủ nghĩa duy tâm chủ quan, trong đó chủ nghĩa duy tâm
chủ quan gắn liền với tên tuổi của nhà triết học - giáo sĩ người Anh
George Berkeley (George Berkeley). Chúng ta biết rằng vào thế kỷ 17,
George Becquely đã bảo vệ chủ nghĩa duy tâm dưới một hình thức mới với
những tiền đề hơi khác so với chủ nghĩa duy tâm truyền thống. Đây là
những thứ xung quanh chúng ta, những khái niệm trong ý thức của chúng
ta (Beckley và những người theo ông ấy nói và nhấn mạnh điều này rất
nhiều), nhưng tất cả (tôi và ý thức của tôi) đều bắt nguồn từ suy nghĩ
thuần túy. Siêu nhiên, được quyết định bởi trí tuệ trong sáng. (Cuộc
đối thoại đầu tiên và thứ hai, đặc biệt là phần cuối của cuộc đối
thoại thứ hai của Philonnus và Bản đồ của Beckley, minh chứng rõ điều
này.) Vì vậy, nếu chỉ dựa vào quan niệm duy tâm, ý thức con người coi
chủ thể là nội tại của con người là quá khứ, ngoại vật chỉ là phức hợp
của các yếu tố thì chưa đủ. chỉ dựa vào ý thức chủ thể. Chúng tôi cho
rằng việc coi sự vật là phức hợp của cảm giác trong việc tuyệt đối hóa
vai trò của ý thức con người (ý thức chủ quan) không có nghĩa là chủ
nghĩa duy tâm chủ quan phủ nhận sự tồn tại của nguồn gốc. Nhưng ở đây
chủ nghĩa duy tâm chủ quan tuyệt đối hóa vai trò của cảm giác và ý
thức theo quan điểm nhận thức luận.Hơn nữa, sự ra đời của chủ nghĩa
duy tâm chủ quan cũng là một trong những biểu hiện của sự bế tắc và
tìm lối thoát của chủ nghĩa duy tâm. Về bản chất, chủ nghĩa duy tâm
chủ quan không phủ nhận sự tồn tại của thế giới siêu nhiên, phi vật
chất, do đó không thể hiểu: không có hai trường phái duy tâm, duy tâm
chủ quan hay duy tâm khách quan mà chỉ là những biểu hiện khác nhau
của chủ nghĩa duy tâm. Những vấn đề trên không xuất phát từ lời nói,
mà xuất phát từ lý thuyết suông, và quan trọng hơn là xuất phát từ nhu
cầu của thực tế cuộc sống. Ngày nay, không phải chỉ những người duy
vật hay những người có học thức cao mới hiểu rằng tinh thần và ý thức
là của con người, mà là lẽ thường mà ai cũng biết. Đây là lý do tại
sao nhiều người, đặc biệt là những người tin theo thuyết hữu thần,
không thừa nhận rằng "tinh thần", "ý thức" bao gồm cái gọi là "ý thức
khách quan" là cái đầu tiên quyết định thế giới tự nhiên, nhưng họ tin
chắc vào một siêu nhiên, phi vật chất. Thế giới tồn tại như một loại
sáng tạo. Ngay cả các nhà duy vật, ngay cả các nhà khoa học duy vật
cũng có lúc rơi vào lập trường của chủ nghĩa duy tâm (thường là chủ
nghĩa duy tâm chủ quan), thì thậm chí có lúc không ai cho rằng "tinh
thần" và "ý thức" của con người có trước tự nhiên, theo quan điểm bản
thể luận thì không ai cho rằng. , người ta xem mọi thứ là "phức hợp
của cảm giác".

2. Bản chất của những câu hỏi cơ bản của triết học

Câu hỏi cơ bản lớn của tất cả triết học, đặc biệt là triết học hiện
đại, là câu hỏi giữa tư duy và bản thể, nhưng vì "tư duy" được quan
niệm bởi các trường phái triết học khác nhau, nên cũng có những cách
hiểu khác nhau về bản chất của các câu hỏi cơ bản của triết học. Chủ
nghĩa duy tâm khách quan dùng để chỉ mối quan hệ giữa thế giới siêu
nhiên, phi vật chất với giới tự nhiên, con người và xã hội loài người,
tồn tại dưới những tên gọi khác nhau. Theo chủ nghĩa duy tâm chủ quan,
nó dùng để chỉ tất cả những biểu hiện của tinh thần, ý chí con người,
tình cảm, tri thức, ... và mối quan hệ giữa ý thức con người với hiện
thực. chủ nghĩa duy vật biện chứng: "Mối quan hệ giữa tư duy và tồn
tại" thường được hiểu trực tiếp là "mối quan hệ giữa ý thức và vật
chất". Trên thực tế, khái niệm "tâm" hẹp hơn khái niệm "thức", và khái
niệm "bản thể" rộng hơn khái niệm "vật chất". Vì vậy, chỉ trong trường
hợp này, và chỉ trong trường hợp này, mới có thể đánh đồng "tư duy"
với "ý thức", "bản thể" với "vật chất", và trong các trường hợp khác,
nội dung của các khái niệm này phải rõ ràng, đặc biệt là khi nói đến
cho các câu hỏi về bản chất của thế giới, tính thống nhất vật chất của
thế giới và lý thuyết nhận thức. Việc giải quyết vấn đề cơ bản của
triết học là cơ sở để phân biệt giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa
duy tâm. Tuy nhiên, theo Tiến sĩ Engels, lúc đầu [và chỉ ở phần đầu
(như TG nhấn mạnh) sự phân biệt này chỉ dựa trên sự thừa nhận hoặc
không công nhận bản chất tiền dị đoan, và do đó, không có sự công
nhận. Hoặc thừa nhận rằng thế giới đã được tạo ra. Qua đó có thể thấy,
mối quan hệ hoàn cảnh không phải là cơ sở quan trọng nhất, cũng không
phải là cơ sở duy nhất để xác định chủ nghĩa duy vật hay chủ nghĩa duy
tâm khi giải quyết các vấn đề triết học, mà điều quan trọng hơn là
phải xem xét yếu tố quyết định thuộc về cái nào. yếu tố thuộc về vật
chất hoặc ý thức. Ví dụ, câu hỏi cơ bản của triết học trong lĩnh vực
xã hội là mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội. Dựa trên
mối quan hệ giữa các yếu tố vật chất mà cơ bản thể hiện qua môi trường
địa lý, dân cư và phương thức sản xuất, yếu tố tinh thần biểu hiện qua
ý thức của con người cụ thể, hình thành nên tâm lý xã hội và hệ tư
tưởng với hai cấp độ ý thức đời sống hàng ngày. và ý thức lý trí.
Trong mối quan hệ này, tồn tại xã hội không thể có trước, ý thức xã
hội không thể có sau mà tồn tại xã hội và ý thức xã hội đồng thời xảy
ra. Chủ nghĩa duy vật ở đây chỉ bộc lộ khi ý thức xã hội được thừa
nhận là sự phản ánh của tồn tại xã hội, do tồn tại xã hội quyết định.
Tương tự như vậy, gọi nó là chủ nghĩa duy tâm chủ quan và những biểu
hiện của nó như chủ quan, duy ý chí, chủ quan, chủ nghĩa cảm tính, chủ
quan, v.v., không có nghĩa là những yếu tố này của ý thức được ưu
tiên, mà chỉ cho rằng những yếu tố này (ý chí, tình cảm, tri thức) là
khái niệm. . ...) có thể làm cho hoặc phá vỡ một con người (bất kể
hoàn cảnh khách quan). Ranh giới giữa ý thức và vật chất vừa tuyệt đối
vừa tương đối. Tính tuyệt đối của giới hạn này chỉ giới hạn ở điểm cơ
bản của nhận thức luận, vốn thừa nhận bản chất thứ nhất của vật chất
và bản chất thứ hai của ý thức. Vượt khỏi giới hạn này, chủ nghĩa duy
vật biện chứng thừa nhận tính tương đối của giới hạn này khi khẳng
định nguồn gốc vật chất của ý thức và khả năng hiện thực hóa của ý
thức thông qua hoạt động của con người. Mặt khác, nói đến ý thức là
nói đến ý thức của con người, nói đến vật chất là nói đến tự nhiên và
thế giới vật chất, vì vậy thực chất của mối quan hệ giữa ý thức và vật
chất là mối quan hệ giữa con người với nhau. anh ấy sống ở đâu. Ở đây,
chủ nghĩa duy vật biện chứng đã trình bày rất rõ ràng hai khía cạnh
của vấn đề cơ bản của triết học và chúng có quan hệ mật thiết với
nhau: Khía cạnh thứ nhất: trong mối quan hệ giữa con người và tự
nhiên, con người có địa vị và vai trò như thế nào đối với tự nhiên?
Khía cạnh thứ hai: trong mối quan hệ giữa con người và giới tự nhiên,
khả năng nhận thức của con người đối với giới tự nhiên là gì? Đây là
một trong những con đường dẫn đến triết học ứng dụng — điểm khởi đầu
và hướng của triết học là không chỉ giải quyết vấn đề Nó đề cập đến
những vấn đề mang tính toàn cầu về sinh thái, tài nguyên thiên nhiên,
chiến tranh, hòa bình, lương thực, nhà ở… mà còn cả những vấn đề nảy
sinh từ cuộc sống hàng ngày, cuộc sống nghề nghiệp và cá nhân của mỗi
cá nhân và mỗi cộng đồng. Chắc chắn có nhiều quan điểm khác nhau về
những câu hỏi cơ bản của triết học trong quá khứ, hiện tại và tương
lai. Một số quan điểm trên đây chỉ mang tính chất tham khảo của đồng
nghiệp, nhằm góp phần vào việc học tập, nghiên cứu, giảng dạy và phổ
biến triết học, đặc biệt là triết học Mác - Lê-nin. Tất nhiên, qua bài
viết trên, bạn đọc cũng đã hiểu rõ hơn về những vấn đề cơ bản của
triết học. Hy vọng những kiến thức trên có thể giúp ích cho bạn trong
quá trình học tập. Mọi thắc mắc vui lòng liên hệ với chúng tôi để được
tư vấn và hỗ trợ trực tiếp.